《百家說故事》系列節(jié)目“可愛的面孔”之《了不起的“美少年”》視頻截圖。
翁淮南在接受澎湃新聞采訪時表示，一件件文物可以展示中國式現(xiàn)代化的歷史淵源，以及中華民族為什么跟其他民族不一樣、我們?yōu)槭裁匆咦约旱穆贰?/section>
在單條時長不足5分鐘的短視頻《了不起的“美少年”》里，翁淮南從出土于河北唐縣的“手捧書卷的江南少年”形象的陸羽瓷像，講到了中國人喝茶的歷史，更講到了陸羽像出現(xiàn)在華北的燕山腳下，背后反映的是遼和宋通過談判簽下“澶淵之盟”，宋用茶葉等物質(zhì)換取了和平，以及“澶淵之盟”后宋、遼茶葉貿(mào)易之繁榮，以及最終茶文化成為中華民族代表性的精神標識。他指出，茶為中華民族注入了偉大理性，促進了中華民族在大江南北的大融合。
而在《四千年前的“酷小伙”》中，那個少年留著短發(fā)，有著耳洞，打著鼻釘，脖子下面系著黑色三角形絲綢巾，身著紫紅網(wǎng)格紋短上衣、下身著網(wǎng)格長褲裙，雙腳上穿著長筒鞋，雙手插兜，這打扮放到現(xiàn)在也是又酷又帥，足夠時尚。
翁淮南希望通過講述古代文物上的可愛“中國面孔”，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，讓世界感受一個真實、立體、全面的中國。
翁淮南說，他去過多個國家，走遍大江南北，拍了10萬多張古代文物上的中國面孔，并最終挑選出約200個面孔樣本，后續(xù)計劃出一本關(guān)于“中國面孔”的書，讓世界了解真實的中國面孔、了解真實的中國。
翁淮南介紹，“可愛的面孔”系列節(jié)目目前已經(jīng)錄制了6期短視頻，除了這兩天已經(jīng)播出的《了不起的“美少年”》《四千年前的“酷小伙”》《一位東漢老人的說唱秀》外，后續(xù)還將講到 “驛使圖中的‘快遞小哥’”、“漂亮‘小姐姐’五千歲”等內(nèi)容。
漢代擊鼓說唱俑。以下圖片均為 受訪者 供圖
其中，《一位東漢老人的說唱秀》要講的是，出土于四川成都的漢代擊鼓說唱俑。很多人在歷史課本、書籍中看過漢代擊鼓說唱俑，但翁淮南卻從中發(fā)掘了一些精彩的細節(jié)與史實。
“他臉呈方形，顴骨突出，鼻子扁平，和三千年前的三星堆人有著傳承關(guān)系……鼻梁上部有一顆秦漢人像少見的痣，樣子非?？蓯?。”翁淮南說，漢代擊鼓說唱俑面部表情豐富，不是當權(quán)者高傲的狂笑，也不是卑微者的媚笑，而是張揚著的歡快。透過這個說唱俑，我們能讀出很多珍貴的歷史信息：說唱藝術(shù)在漢代已經(jīng)職業(yè)化；陶俑在山崖貴族墓中出現(xiàn)，說明漢代的精英階層對幽默滑稽文化非常認可；說唱俑反映了漢代高超的陶俑制造工藝；說唱俑的出土和發(fā)掘，成為研究我國話本小說萌芽的重要資料。
翁淮南認為，說唱俑以市井人物和社會生活為焦點，反映底層生活的情趣，呈現(xiàn)民俗風情。從中依稀看到“文景之治”“漢武盛世”“光武中興”等人民安居樂業(yè)的治世局面。在一定意義上講，“擊鼓說唱俑”還可以算是中國說唱藝術(shù)的推動者了。
驛使圖 畫像磚。
翁淮南介紹，“快遞小哥”的臉上并沒有沒有畫嘴巴，這是因為郵政是一種非常重要的通信方式。有學者推測，不畫嘴巴是古人故意為之，想表達的是古代郵政的保密性和安全性。而且，畫中的“快遞小哥”或許正是從古絲路驛站懸泉置，騎馬去長安。它再現(xiàn)了離現(xiàn)在1600多年前中國郵政的情形，也被認為是中國發(fā)現(xiàn)最早的古代郵政的形象資料。
花卉紋 人頭形 器口 彩陶瓶。
翁淮南認為，這個瓶子是集多子、孕育、供給、庇護等特征于一體的女性形象，意味著部落的生殖與繁衍，寄托了人們對于孕育新生命的祝福。這里塑造的“小姐姐”形象帶有濃厚的原始宗教祭祀色彩，表達了人們對于生命長久不息的向往。同時，它為我們提供了文化相互交流、融合的物證。
他說，在每條只有短短幾分鐘的短片故事里，他都埋下了很多很有意思的線索，里面體現(xiàn)了中華文明的突出特征，呈現(xiàn)了中華文明的“連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性”。就拿關(guān)于陸羽的故事來說，6000年前的茶碗跟現(xiàn)在的茶碗沒有本質(zhì)的區(qū)別，但透過它能讓今人了解到幾千年來的變與不變。
翁淮南講到，陸羽的《茶經(jīng)》誕生在1200多年前，而中國人喝茶的歷史之長，遠遠超乎我們的想象。2001年，在浙江跨湖橋遺址曾發(fā)掘出一顆距今8000年的“茶樹種籽”。有學者提出，這是世界上最早的“茶樹種籽”。隨后，在浙江田螺山遺址發(fā)現(xiàn)了山茶的樹根，這是我國境內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的最早的人工種植茶樹的遺存。巧合的是，田螺山遺址還出土一件小陶器，有把手，有灑水小嘴，很像今天常用的小茶壺。有學者推測，早在6000年前，浙江田螺山一帶的人們已開始用陶器煮茶、喝茶。
“而距今上萬年的上山文化，也是在浙江。這說明，在很早的時候，長三角就很發(fā)達，現(xiàn)在這些地方依然發(fā)達是因為它有深厚的歷史文化底蘊。”翁淮南說。
又比如，為什么中國人喜歡紅色？翁淮南講了一個發(fā)現(xiàn)：目前發(fā)現(xiàn)世界最早的彩繪陶就在浙江上山遺址（11000—8500年），彩繪陶的一抹紅色隨后傳播中華大地——中國共產(chǎn)黨在浙江嘉興的紅船起航，再到紅四軍、到中華人民共和國成立我們有了五星紅旗。
他認為，這體現(xiàn)出，紅色是生命之色，是我們的價值觀。紅色代表陽光、向上的力量，代表了中華民族始終追求向上的特質(zhì)。很多東西就是文化的自覺，它是根子里的，是跟隨人類文明史的發(fā)展一點點沉淀下來的，是割裂不斷的。
談到文化傳承，一些年輕人會覺得很多歷史、文物離現(xiàn)在很久遠。但在翁淮南看來，歷史與文物都離當下很近。
翁淮南說，在人類的發(fā)展中，科技創(chuàng)新多體現(xiàn)在工具的發(fā)展上；但是中國人的思想上有一種獨特的向上力量，一直未曾改變。
在一張張面孔里，甚至能夠看到前人對后人的期許和關(guān)愛。為什么西方人講究個性、張揚自我，中國人崇尚集體文化，要“子子孫孫永寶用之”？翁淮南認為，這體現(xiàn)的是老祖宗的固執(zhí)——中國人的價值觀不是為了自己活著，都是為了子子孫孫。距今6000多年的仰韶文化陜西臨潼姜寨遺址，中心廣場周圍分布5組建筑群，所有房屋的門均朝向廣場，體現(xiàn)了一種凝聚和內(nèi)向式的聚落格局。馬家窯文化青海大通上孫家寨墓地出土的距今5000多年舞蹈紋彩陶盆，三組舞人手拉手繞盆一周形成圓圈，并能依稀看見人面孔的快樂輪廓。它們的共性是同心圓式的文化聚焦，而非西方個性張揚式的文化散焦。
“文物里映照著中國式現(xiàn)代化的歷史淵源。”翁淮南說，他希望通過文物來回答，何以為中華民族，我們?yōu)槭裁词墙裉斓臉幼印⑽覀兾磥硎鞘裁礃幼印?/section>
在翁淮南看來，人生的意義也在于去尋找意義，參觀博物館能尋找快樂、尋找幸福，找到人生閃亮部分，提高生活質(zhì)量，讓生活充實，生命完美，本質(zhì)豐富。所以，他特別希望年輕人沒事多到博物館看一看。
與此同時，翁淮南表示，他希望通過“可愛的面孔”節(jié)目、通過文物中的中國人面孔，來向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，讓世界感受一個真實、立體、全面的中國，進而真正“讀懂中國”。
他指出，有些國際輿論場上對我們有一些固有印象。但我們其實不是這樣的，中國龍也不是西方語境下帶著邪惡文化標簽的dragon（英文“龍”），我們要破除這種形象符號。所以，他想拿一些文物中的中國面孔來給大家看看，5000年的小姐姐、4000年的小帥哥長什么樣，我們的老祖宗究竟是什么樣的。
“我們常說要講好中國故事，但這其中也存在一些問題，比如從理論到理論。”翁淮南說，中華民族是在中華大地上出生長出來的，是在中華五千年文明中生長出來的。我國百年百大考古發(fā)現(xiàn)實證了中華民族有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。然而，對于“為何中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明”這一時代之問，西方很多人習慣于把中國看作西方現(xiàn)代化理論視野中的近現(xiàn)代民族國家，沒有從五千多年文明史的角度來看中國，這樣就難以真正理解中國的過去、現(xiàn)在、未來。
翁淮南還談到，現(xiàn)在中國學界很多東西都是以國外中心的，用西方的理論、視角來研究中國，這使得我們在很多領(lǐng)域缺少話語權(quán)。他說，中華文明五千年不能讓西方來給我們解釋，作為國家博物館的學者，他希望充當好橋梁作用，讓文物活起來，讓理論能夠通過生動的故事講出來，把中國故事講好，讓世界讀懂中國。
正因如此，他希望中國面孔的美學標準，是由我們自己來定的。
為了做“可愛的面孔”，翁淮南堅持走遺址、跑博物館，前后總共拍了10萬多張古代文物上的面孔。后來，他和學生從中挑選出了200多件有代表性面孔樣本。翁淮南介紹，短視頻節(jié)目“可愛的面孔”中展示的面孔就選自其中。