陽光穿過盧浮宮拱形玻璃屋頂，照亮了青金石拱門下青銅擲鐵餅者雕像，上面寫著“L’Olympisme”（奧林匹克精神）。

7月26日，巴黎奧運(yùn)會將在塞納河畔拉開帷幕，作為巴黎象征之一的盧浮宮與現(xiàn)代奧運(yùn)會的誕生有著特殊的聯(lián)系，這種關(guān)系在盧浮宮正在舉行的展覽“奧林匹克精神：現(xiàn)代發(fā)明，古代遺產(chǎn)”中得到展示與呈現(xiàn)——展覽匯集了120件藝術(shù)品和文物，展示了公元前8世紀(jì)希臘為崇拜宙斯每四年一度的體育賽事如何影響了19世紀(jì)末現(xiàn)代奧運(yùn)會的發(fā)展，其中由法國學(xué)者米歇爾·布雷亞爾設(shè)計(jì)的第一座奧林匹克獎(jiǎng)杯（布雷亞爾杯），首次在其生產(chǎn)地巴黎展出。

觀眾隔著玻璃看著“布雷亞爾銀杯”，這件以法國語言學(xué)家米歇爾·布雷亞爾(Michel Bréal)命名的獎(jiǎng)杯于1896年頒發(fā)給第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會馬拉松冠軍。

作為2024年巴黎奧運(yùn)會和殘奧會文化活動計(jì)劃的一部分，盧浮宮“奧林匹克精神：現(xiàn)代發(fā)明，古代遺產(chǎn)”是一場關(guān)于首屆現(xiàn)代奧運(yùn)會創(chuàng)建過程的展覽，觀眾可以了解19世紀(jì)末現(xiàn)代奧運(yùn)會的誕生過程，包括當(dāng)時(shí)的政治背景、奧運(yùn)會所依據(jù)的圖像來源，以及組織者如何著手重現(xiàn)古希臘的體育比賽，同時(shí)向公眾講述了現(xiàn)代法國人所推崇的古代歷史。

兒童石棺上，帶有運(yùn)動雕刻的飾帶。

盧浮宮的一面肖像攝影墻上標(biāo)明了六位設(shè)想復(fù)興奧運(yùn)會的人，其中四位是法國人。對于法國貴族皮埃爾·德·顧拜旦來說，這關(guān)乎體育教育；對于他的希臘同行德米特里烏斯·維凱拉斯來說，這是商業(yè)和歷史的結(jié)合。這一略顯枯燥的介紹性展示很快讓位于專注于奧運(yùn)會藝術(shù)的展廳——一系列古代崇拜和世紀(jì)之交創(chuàng)新的混合。

埃米爾·吉利隆，1896年雅典奧運(yùn)會紀(jì)念冊。

公元前5至6世紀(jì)的希臘花瓶、杯盤展示了與古代奧運(yùn)會相關(guān)的古典意象，這些意象深深植根于神話中。在“蘭布羅斯杯”（Lambros Cup，公元前540-520年）上，裸體的跑步者——紅粘土上的黑色人物——繞著寬大的容器奔跑，他們肌肉發(fā)達(dá)的雙腿定格在邁步中。約公元前490年的一個(gè)杯子展示了一名被裝飾圖案包圍的擲鐵餅者。

這些展品許多來自盧浮宮的收藏，藝術(shù)史學(xué)家和考古學(xué)家埃德蒙·波蒂埃（Edmond Pottier，1855-1934）在顧拜旦和他的同輩熱衷于奧運(yùn)的時(shí)代率先研究了古希臘陶器。波蒂埃的側(cè)臉出現(xiàn)在一枚1934年的巨型銅質(zhì)紀(jì)念章上，這枚紀(jì)念章懸掛在他所著的《古希臘陶器總集》上方——這是一份權(quán)威的古希臘陶器目錄，收錄了世界各地的收藏，最初是盧浮宮文物的索引。

描繪赫拉克勒斯與巨人安塔奧斯戰(zhàn)斗的花冠克拉特杯。

赫拉克勒斯（Herakles），被認(rèn)為是古代奧運(yùn)會的創(chuàng)始人，也是展覽中超自然力量的化身。一件公元前515-510年的花冠克拉特杯（用于混合水和酒的高碗）展示了赫拉克勒斯與巨人安塔奧斯搏斗的場景。在這個(gè)黑色容器上，赫拉克勒斯是一位紅陶色的緊繃裸體人物，在其他地方，他是一個(gè)胖乎乎的嬰兒，與一條盤旋在他上方的蛇搏斗。這座雕像受到首屆現(xiàn)代奧運(yùn)會官方藝術(shù)家埃米爾·吉利?。?Eacute;mile Gilliéron，1850-1924）的贊賞。

為1906年在雅典舉行的閏年運(yùn)動會發(fā)行的一張紀(jì)念郵票上選定的摔跤主題之一，由吉利隆與錢幣學(xué)家和考古學(xué)家伊奧尼斯·斯沃羅諾斯 (Ioannis Svoronos) 合作設(shè)計(jì)，其實(shí)圖像源自描繪赫拉克勒斯與巨人安塔奧斯戰(zhàn)斗的花冠克拉特杯。

埃米爾·吉利隆曾在巴黎美術(shù)學(xué)院接受培訓(xùn)，經(jīng)常參觀盧浮宮，并在那里臨摹杰作。定居希臘后，他被任命為1896年和1906年兩屆在雅典舉行的奧運(yùn)會的官方藝術(shù)家，吉利隆為奧運(yùn)會繪制的宣傳冊、紀(jì)念冊和海報(bào)，與他為獎(jiǎng)牌、獎(jiǎng)杯所作的素描和研究一起展示，其靈感來自當(dāng)時(shí)主要考古發(fā)掘地點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。藝術(shù)家們利用當(dāng)時(shí)最新的復(fù)制技術(shù)繪制了郵票和海報(bào)，陳列在展柜中，并在墻上放大展示。與古代陶器不同，這些是為了幫助研究而制作的20世紀(jì)復(fù)制品：但新的事物可能看起來是舊的，反之亦然。

首屆現(xiàn)代奧運(yùn)會官方藝術(shù)家埃米爾·吉利隆制作的摔跤手郵票。

這些優(yōu)雅但略顯古板的布中，暗示著法國人重新構(gòu)想奧運(yùn)會更為獨(dú)特的一面。攝影師埃蒂安-朱爾斯·馬雷 (Étienne-Jules Marey) 制作的接觸片展示了時(shí)間攝影技術(shù)，這種技術(shù)基于文物中靜止的姿勢，通過快速連續(xù)捕捉運(yùn)動幀，重建古希臘運(yùn)動員的動作。在馬雷的靜態(tài)圖像中，一名裸體男子手持鐵餅旋轉(zhuǎn)，逐漸加速，直到將鐵餅遠(yuǎn)遠(yuǎn)擲出。

紅色人物杯

在其附近，讓·羅維拉（Jean Rovéra）1924年的電影《古希臘奧運(yùn)會》以慢動作啞劇的形式展現(xiàn)了擲鐵餅的動作，其中一位身著藝術(shù)服裝的現(xiàn)代美男子以舞者的優(yōu)雅姿態(tài)戲劇性地拋擲鐵餅。另一個(gè)鏡頭如同一幅靜物畫，六名擲矛者在運(yùn)動中途停頓，從左到右記錄了時(shí)間的流逝，他們的手臂因努力保持不動的姿勢而顫抖著。

希臘小雕像，前550-前525

當(dāng)時(shí)，試圖將女性納入奧運(yùn)會的嘗試并沒有奏效，1896年雅典奧運(yùn)會以及之后的1900年和1924年的巴黎奧運(yùn)會、1908年的倫敦奧運(yùn)會、1912年的斯德哥爾摩奧運(yùn)會等賽事幾乎沒有女性參賽，奧運(yùn)會直到1928年才完全允許女性參賽。事實(shí)上，2012年倫敦奧運(yùn)會是第一次所有參賽國家都派出了女性選手，今年的巴黎奧運(yùn)會將實(shí)行配額制，以確保女性和男性參賽人數(shù)相等。

觀眾正在觀看現(xiàn)代奧運(yùn)會獎(jiǎng)杯和照片的陳列

展覽中有一段1896年奧運(yùn)會上女性參賽的視頻，但由于損壞，難以看到內(nèi)容：也許是槌球或帆船，這兩項(xiàng)運(yùn)動是當(dāng)時(shí)女性可以參加。作為展覽的延伸，19世紀(jì)末舞者伊莎多拉·鄧肯（Isadora Duncan）的電影也有所呈現(xiàn)，她崇拜新古典主義傳統(tǒng)，在花園里跳舞。同一展品中還掛著幾幅希臘女英雄的圖畫和盤子——勝利女神在體育場上空飛翔——但這是女性寓言不是女性。

伊莎多拉·鄧肯 (Isadora Duncan) 在雅典的狄俄尼索斯劇院跳舞。

一幅1869年的畫作《馬拉松的士兵》描繪了那位著名的信使，他拋棄了所有多余的物品（包括衣服和鞋子），從馬拉松平原跑回雅典，以宣布希臘同胞戰(zhàn)勝入侵的波斯人的報(bào)捷，隨后力竭而亡。

呂克·奧利維爾·默森 1869 年的畫作《馬拉松士兵》，描繪了一個(gè)裸體的人躺在一大群人中的三個(gè)人的腳下。

這個(gè)傳說啟發(fā)了法國語言學(xué)家和教育家米歇爾·布雷亞爾（Michel Bréal）將26.2英里（約42公里）的馬拉松比賽設(shè)想為終極體能測試，這也是1896年第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會的基石。在一條黑暗的走道上，擺滿了閃閃發(fā)光的獎(jiǎng)杯和復(fù)制品，布雷亞爾自己設(shè)計(jì)的“布雷亞爾銀杯”被聚光燈照在一個(gè)小底座上。這是一個(gè)閃閃發(fā)光的物體，純銀制成，樸素而纖細(xì)。蘆葦和鮮花在它的底座周圍盤旋，就像挫敗波斯人進(jìn)攻的馬拉松沼澤地。

展覽向我們講述了現(xiàn)代法國人所推崇的古代歷史，在古代奧運(yùn)會期間，曾規(guī)定所有敵對行動必須停止。這種情感雖然烏托邦式，但我們?nèi)栽趭W林匹克標(biāo)志中看到——顧拜旦在一個(gè)多世紀(jì)前設(shè)計(jì)的五個(gè)互鎖的圓環(huán)。1913年，他在《奧林匹克評論》中寫道：“這五個(gè)圓環(huán)代表了現(xiàn)在被奧林匹克主義鼓舞的五大洲。”在盧浮宮，你可能也會被它所征服。

附：展覽關(guān)鍵詞

作為2024年巴黎奧運(yùn)會和殘奧會文化活動計(jì)劃的一部分，該展覽呈現(xiàn)了語言學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)史和考古學(xué)等學(xué)科如何以體育的名義共同打造這一全球盛會。

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動的古老根源：被遺忘的法國-希臘起源

展覽首先試圖講述現(xiàn)代奧運(yùn)會誕生的鮮為人知的故事，并強(qiáng)調(diào)巴黎在奧運(yùn)會中所扮演的角色，不僅僅是顧拜旦，展覽還介紹了一些鮮為人知的歷史學(xué)家和政治家，包括迪米特里斯·維凱拉斯（Dimitrios Vikelas）、米歇爾·布雷亞爾（Michel Bréal）和斯皮里東·蘭布羅斯（Spyridon Lambros）。通過研究古代文本和考古證據(jù)，這些歷史學(xué)家和學(xué)者重新發(fā)明了古希臘的競技比賽，以求理解古希臘體育的本質(zhì)。

顧拜旦通過體育實(shí)踐促進(jìn)和平的倡議。最終促成了1894年6月在索邦大學(xué)由法國體育協(xié)會聯(lián)合會組織的首屆奧林匹克大會（Olympic Congress）。首屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動會于1896年在雅典舉行，隨后于1900年作為世界博覽會的一部分在巴黎舉行。

由埃米爾·吉利隆設(shè)計(jì)的，源自雅典器物中摔跤手造型的石膏牌

布雷亞爾杯

歷史學(xué)家、語言學(xué)家和教育家米歇爾·布雷亞爾（1832–1915）生活在巴黎，參加了在索邦大學(xué)舉行的首屆大會，他希望以一種獨(dú)特的方式從古代歷史資料中汲取靈感，復(fù)興馬拉松比賽。他被視為馬拉松運(yùn)動的精神之父。

米歇爾·布雷亞爾

1896年，他委托制作了一座獎(jiǎng)杯，授予首屆馬拉松冠軍——希臘運(yùn)動員斯皮里東·路易斯 (Spyridon Louis)，這座獎(jiǎng)杯已成為最著名的奧林匹克獎(jiǎng)杯，具有深遠(yuǎn)的歷史和象征意義。這座獎(jiǎng)杯由一位銀匠在巴黎制作，斯皮里東·蘭布羅斯（Spyridon Lambros）在媒體上向希臘公眾介紹說，“這件優(yōu)雅的巴黎藝術(shù)品”。

布雷亞爾杯，米歇爾·布雷亞爾1896年授予奧林匹克馬拉松冠軍斯皮里東·路易斯。

該獎(jiǎng)杯于2012年被斯塔夫羅斯·尼亞爾科斯基金會（SNF）收購，常年在雅典尼亞爾科斯基金會文化中心（SNFCC）展出，作為此次展覽的亮點(diǎn)之一，布雷亞爾杯首次在其生產(chǎn)地展出。

埃米爾·吉利?。?Eacute;mile Gilliéron，1850-1924），奧林匹克藝術(shù)家

另一位深度參與這項(xiàng)發(fā)明的人物是瑞士藝術(shù)家埃米爾·吉利隆。他于1876年移居希臘，2024年是其逝世一百周年。

埃米爾·吉利隆

盡管不為公眾所知，但他曾被希臘王室聘為繪圖員，并與當(dāng)時(shí)在希臘工作的眾多希臘和外國考古學(xué)家合作。最重要的是，他是1896年和1906年兩屆在雅典舉行的奧運(yùn)會的官方藝術(shù)家，展覽以對吉利隆家族近期捐贈給雅典法國學(xué)校的工作室藏品的研究為基礎(chǔ)，首次展出了激發(fā)吉利隆創(chuàng)作靈感的古物以及為現(xiàn)代奧運(yùn)會創(chuàng)作的作品，包括郵票、海報(bào)、明信片、獎(jiǎng)杯和紀(jì)念品。

埃米爾·吉利隆，1906年奧運(yùn)會獎(jiǎng)杯設(shè)計(jì)圖

1906年奧運(yùn)會，馬拉松和田徑獎(jiǎng)杯

打造奧運(yùn)形象：獎(jiǎng)勵(lì)運(yùn)動員和傳播奧運(yùn)形象

埃米爾·吉利隆憑借其社會和職業(yè)關(guān)系，成為創(chuàng)造新奧林匹克圖像的關(guān)鍵人物。

他通過參與大型考古發(fā)掘（包括雅典衛(wèi)城、馬拉松、維奧蒂亞、埃維亞等地）獲得的實(shí)地經(jīng)驗(yàn)為他提供了靈感和參考模型，為這一新奧林匹克圖像奠定了基礎(chǔ)。他使用多種復(fù)制技術(shù)（繪畫、鑄造、電鑄、平版印刷、印刷、攝影等）設(shè)計(jì)獎(jiǎng)杯和圖像，并用于國家郵政上。事實(shí)上，正是1896年首次發(fā)行的紀(jì)念體育比賽的郵票，標(biāo)志著奧運(yùn)集郵的開始。

紀(jì)念1896年雅典奧運(yùn)會的第一版郵票，埃米爾·吉利隆設(shè)計(jì)

經(jīng)典的古代資料也被用來重現(xiàn)古希臘人所實(shí)踐的運(yùn)動動作，使其適應(yīng)現(xiàn)代奧運(yùn)會的需要。但現(xiàn)代奧林匹克主義的發(fā)展最終是20世紀(jì)特有的現(xiàn)象，與古代的體育競賽幾乎沒有相似之處。